有人说,“家风”体现了中国社会的核心价值。还有人说,“家风”关乎一个家庭的安定幸福和谐与整体形象,它的一个家庭在社会上的立足之本、立家之基,必须是正能量的体现。今天,板报小编跟大家分享·:当官当有好家风。来看看包公的家风是怎样的。
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有一出戏叫《铡包勉》,讲的是包公大义灭亲,处死贪赃枉法的侄子包勉的故事。这出戏,虽塑造了包公铁面无私、执法如山的清官形象,却似乎给人留下了治家不严、后辈不廉的印象。
其实,包勉隻是戏曲故事裡虚构的人物。包公的两个兄长均早逝,并无子嗣,包公自然也无亲侄。而且包公治家极严,教子有方。据史料记载,包公祖孙叁代都是克己奉公,廉洁守法,深受老百姓爱戴的清官。
包公长子包繶,授官太常寺太祝,廉洁自律,但英年早逝,令人惋惜。包公次子包绶,歷任太常寺太祝、国子监丞、濠州团练判官,后转任潭州通判,殁于赴任途中。包绶不论在何地任何职,都能清苦守节。他任京官时,曾回故裡为生母守丧数载,家虽贫,而无一毫干于乡裡。包绶死后,箱囊之内除了书籍、着述外,别无他物。包公之孙包永年,曾任咸平县主簿,官至崇阳县令。他廉洁自守,死后了无遗蓄,连丧事都是亲朋出资办理。后人评道:“包公言传身教,子孙居官清廉。”
包公子孙为何能够做到居官清廉?究其塬因,除了后辈子孙自身努力加强修养外,还有两个重要塬因:一是包公以身示范的表率作用,影响了后辈子孙﹔二是包公留下一则宝贵《家训》,教育了后辈子孙。
包公廉洁从政,是后辈子孙的楷模。最典型的事例,是“包公知端州,不持一砚归”的千古佳话。端砚享誉天下,文人墨客视为至宝,朝廷列为“贡品”。北宋仁宗康定元年,包公任端州知州。上任后,他访察民情,听到砚工反映:以往州县官吏,往往在“贡砚”数额之外,加征数十倍端砚,中饱私囊,用以贿赂朝廷权贵。广大砚工如牛负重,苦不堪言。包公决心兴利除弊。他严令各地隻按“贡砚”数额征收端砚,州县官吏不准加码,违者严惩不贷。包公以身作则,知端州叁年,不贪一砚,在任不用一端砚,离任不持一砚归,实在难能可贵,令人肃然起敬。包公之廉洁自律、一尘不染,由此可见一斑。
包公对贪官污吏深恶痛绝。他曾给仁宗皇帝上了一道《乞不用赃吏疏》,还给后世子孙留了一则极为严格的《家训》。包公在《乞不用赃吏疏》中称:“廉者,民之表也﹔贪者,民之贼也”,爱憎十分分明。他尖锐地指出了当时贪官遍地、贪滥成风的严重情况,分析主要塬因是朝廷对贪官姑息迁就、包庇纵容,以致“虽有重律,仅同空文,贪猥之徒,殊无畏惮”。
在《家训》中,包公给后世子孙立了一条严格的家规:“后世子孙仕宦,有犯赃滥者,不得放归本家﹔亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙”。就是说,包家后世子孙当官,如有贪赃枉法者,开除族籍,不准再回包家﹔死后也不准葬入包家祖坟。不遵从此训,包公就不承认他们是自己的子孙。这在封建时代,是十分严厉的家法。包公还嘱家人请工匠,把这则《家训》刻在石碑上,竖立在堂屋东壁,昭德塞违,垂照后世。千百年来,百姓一直传诵包公为清官楷模。今观其《家训》,可见并非过誉。
包公这种严格廉洁自律,严格教育子孙的精神,在今天也不无借鉴意义。它说明了“其身正,不令而行﹔其身不正,虽令不从”,身教重于言教这个道理,更说明了良好的家风对为官者的重要意义。
官风即家风,家风亦官风。二者往往是互相影响,互相左右,甚至是互相决定的。现实当中,我们的领导干部中间,有很多和包公一样,用自己的良好官风言传身教,树立良好家风的感人事例,也有一些因家风不正而导致官风败坏,乃至腐败堕落、身败名裂的反面教训。对此,我们不可不思,不可不慎。我们的领导干部须知,后代子孙都在看着我们的一举一动、一言一行。倘若我们都能像包公一样,廉洁奉公,一身正气,率先垂范,为后世子孙做出榜样,同时严格要求,严格教育,严格监督,如此,就能实现官风、家风的良性互动,一方面更好地保証自己清正廉洁,另一方面能够让好的作风世代相传,保証我们的子孙后代永不变质。
以上就是小编跟大家分享的当官当有好家风的全部内容,家风纯,社风正。传承良好家风,让我们从自身做起。同时,我们也可以各自分享自己的家风家教,感受一份向上的力量!
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